0
Рейтинг объекта

озеро Большой Агардяш, природная достопримечательность

Этот водоем расположен неподалеку от пыхтящего и коптящего небо Карабаша. Большая длинная коса буквально напополам разделяет озеро. И здесь, на этом мысу, обнаружены стоянки древнего человека и останки старообрядческого скита.

 


 Челябинский спелеоархеолог Владимир Юрин еще несколько лет назад заприметил на карте области озеро с подозрительно большой косой и предположил, что на ней должны быть стоянки древнего человека. А в глухих местах, по аналогии с островом Веры на Тургояке, староверы в прошлые времена оборудовали в гротах и пещерах кельи.

 Староверы пришли на Южный Урал сразу же за первопроходцами. Селились в башкирских деревнях, в таежных скитах, пещерах и землянках, работали на Демидовских заводах, ревностно хранили свою веру и совершали свои обряды по старинным книгам, как завещали Сергий Радонежский и протопоп Аввакум.

 После того, как в 1971 году Русская Православная Церковь сняла все проклятья и обвинения со старых обрядов и пошла на мировую с раскольниками, их перестали обвинять в ереси и сектантстве. Россияне поняли, что староверы — это тоже христиане и тоже православные. По большому счету их и раскольниками нельзя назвать, потому что не они были виноваты в расколе.

 Когда в конце XVII века патриарх Никон начал переписывать старые церковные книги, русские православные, хранившие свои традиции со времен Крещения Руси, не могли не возмутиться такому произволу. Но царь с Никоном были непоколебимы. Несогласных с реформой староверов клеймили раскаленным железом, заживо сжигали в срубах и гнали к восточной границе Московского государства. А изменения-то были вовсе незначительные: вместо двуперстного знамения, символизирующего два естества Христова — божественного и человеческого, православным предлагалось креститься тремя перстами. Вместо хождения вокруг аналоя по Солнцу — хождение против Солнца. При написание имя Исус стало писаться через две «и»: Иисус… Словом, изменения были несущественными, но за свои исконные догматы староверы шли на смерть и на лишения в потаенных скитах и пещерах.

 Но в XIX веке внутри старообрядческой общины произошел еще один раскол. После перехода митрополита Амвросия из новообрядческой Церкви в старую, многие раскольники не признали его, отвергли так называемую Белокриницкую иерархию, созданную староверами в Австрии и получили прозвище «беглопоповцев». «Беглопоповцы» не признают наставников старообрядческой митрополии Московской и вся Руси и справляют обряды самостоятельно по древним книгам.

 Раскольники нашли себе пристанище на Южном Урале. В Челябинске на левом берегу Миасса, на месте нынешнего Заречного рынка, староверами Владимирской области была построена знаменитая Александровская слобода. На берегу Тургояка с середины прошлого века и до 1924 года действовал старообрядческий монастырь. Под хребтом Зигальга, вблизи села Меседа (нынешний Катав-Ивановский район), сохранились завалины Покровско-Никольского старообрядческого монастыря. Остатки келий староверов обнаружены вблизи села Романовка под Бердяушем и на острове Веры. А теперь, значит, и на Большом Агардяше.

 В поселке на берегу озера живут три брата Калачевы. Их дома расположены как раз напротив края косы, где обнаружены развалины староверческого монастыря. Деды и прадеды Калачевых были староверами, и их предок, скрываясь от гонений, приехал на Урал из европейской части России.

 О староверческом женском монастыре, располагавшемся на косе, братья слышали от своих родителей. До революции через поселок проходила демидовская узкоколейная «чугунка». На станции выходили многие паломники и пешком шли вдоль берега в таежный монастырь на моления. Тропа эта сохранилась до сих пор. Рассказывают, что до недавнего времени на старом монастырском огороде лесник выращивал картошку. Только благодаря огороду нам и удалось обнаружить место расположение староверческого скита. Прошлой осенью лесник занемог и даже не собрал свой урожай, поэтому в этом году на поле начали пробиваться ростки «дикого» картофеля.

 От монастыря остались только жилищные впадины и каменные фундаменты дух молельных домов — вероятно, часовни или церквушки. Но самое удивительное было обнаружено на склоне горной гряды, проходящей по косе. Монашки использовали под кельи природные гроты, достраивая к ним бревенчатые стены. В каждой «келье» был деревянный пол, установлена кирпичная печь с трубой дымоотвода. Оборудованные таким образом гроты вполне пригодны для жилья в любую погоду, даже зимой.

 По рассказам, монастырь был уничтожен за одну ночь в 1930-х годах. Из поселка НКВДшники переправились на косу на лодках, в темноте слышались выстрелы, а затем постройки монастыря оказались охвачены пламенем. О судьбе монашек, живших в скиту, более ничего не известно. Остается также тайной судьба староверческих икон и книг, хранившихся в лесном монастыре. Успели ли их спрятать монашки или духовные ценности были уничтожены при пожаре? Довольно странно, что у краеведов нет никаких данных и о самом монастыре. Но, может быть, о нем что-нибудь известно нашим читателям?

Илья ПЕРЕСВЕТОВ, фото автора.

 

Добавить в закладки и поделиться:
Комменариев ещё нет. Вы можете быть первым!

Для добавления комментариев и голосования требуется регистрация
МультиВход
Памятники культуры
Здоровье
Детский туризм